贵阳阳明文化遗迹

杨德俊

 

贵州驿：从龙里驿过皇华驿，约60余里就到贵州驿。王阳明贬谪到贵州龙场时，贵阳为贵州布政使司治所，当时贵州宣慰司于程番长官司置程番府，有贵州驿，还未有贵阳府。据嘉靖《贵州通志》职官载：“贵州驿，驿丞一员，吏一名”。徭役载：“贵州驿，马46匹零1脚，由贵州宣慰司、程番府出办；宣慰司洪边19匹，每匹价草料白银22两，程番府27匹零1脚，每匹价草料白银19两；供馆，宣慰司洪边分当180日，日用八成色银四两，闰月照数增应，后仿此；铺陈30副，上等每副价银9两六钱六分，中等每副价银4两7钱，下等每副价银1两7钱，程番府18副，宣慰司12副，俱三年征银，解布政司制给”。又据明万历中期贵州巡抚都御史郭子章撰《黔记·邮传志》载：“贵州卫：贵州站军共330名。皇华铺、小箐铺、阿江铺、龙洞铺、亻毕 铺以上各铺司军不等，共300名。近议抽100名守龙洞铺，余200名仍旧走递宣慰司。” “贵州驿：洪武五年（1372），建于城北门外；万历二十二年（1594），改为贵阳府学，迁驿南门外。额马46匹零1脚”。 “定番州(原程番府)属办27匹零1脚，每匹价草料银19两，今28两5钱。” “宣慰司洪边19匹，每匹价草料银22两，今30两。供馆银原额宣慰司洪边分当180日，日用8成色银4两。近派定番州属每月45两，征解贵阳府，专候两院监书食。剩取解宣慰司，每月36两，遇小月减1两2钱，征解给驿支应铺陈12副。”这是明代贵阳的卫、驿、宣慰司的简要情况。

 

时杭淮（王阳明同科二甲进士）任云南提学副使经贵州，在贵阳与王阳明相会，杭淮写有《送王阳明谪官龙场驿》诗一首安慰，诗曰：“白日野中微，浮霾结朝阴。送子远行役，踯躅伤我心。岂无良朋俦，不如子同音。寂寞投穷荒，谁能念浮沉。愿为双玉轸，相随丽瑶琴。”王阳明在贵阳的行迹主要有以下几处：

 

文明书院：原址在今贵阳市中心，始建于元朝皇庆年间，由教授何成禄创办。明弘治十七年（1504），贵州提学副使毛科在元代书院旧址上重建。毛科请王阳明到“文明书院”任主讲。但因王阳明当时生病不能前去，于是写了《答毛拙庵见招书院》一诗回复，用很客气的言辞婉言谢绝了。正德四年10月，王阳明接受贵州提学副使席书聘请，到文明书院主讲他的“心即理”“知行合一”新学说。

 

30年后，书院衰颓荒废，被用作公署停骖之馆，军队参院，诸衙别舍。嘉靖中期，王阳明龙岗书院弟子蒋信来任贵州提学副使，重建文明书院，并辟专祠祀阳明先生。明隆庆初年，文明书院再次毁废。隆庆三年时，在书院原址建贵阳府官署，明代晚期、清代为贵阳府署，民国时为贵阳县、贵阳市政府机关办公地，中华人民共和国成立后，是贵阳市政府办公之所。地址位于今贵阳市南明区市府路，贵阳市政府迁往金阳新区前所在地即为文明书院旧址。

 

栖霞山来仙洞：又名仙人洞，现是贵阳著名的道教胜地。位于贵阳市区城东水口寺的山上，明代就有僧人在此居住，旧时文人学士多携酒来游此地，在此饮酒赋诗。据明万历贵州巡抚郭子章《黔记·山水志》载：“栖霞山，山腹有洞，题曰‘来仙’，景云‘霞山仙洞’”。《贵州图经新志》载：仙人洞“中平敞可居，洞外松竹花草，扶疏交荫，为郡人游乐之地。”

 

仙人洞景区是由三清殿、三官殿、来仙洞、仙灯洞、八仙洞等组成。来仙洞为一天然洞穴，洞前是百丈高悬崖峭壁，岩壁间有数处摩崖石刻，此洞遇见阴雨天气，时有烈风呼啸而出，四周群山互相响应，犹如铜鼓震天，所以又称为铜鼓山。山状如雄狮回首，山顶可环视贵阳全貌。来仙洞则位于山腰，在形状似狮嘴的崖壁中，相传唐代时八仙曾栖息此洞中，故而得名来仙洞。此处景点有三清殿、三官殿、舍身岩、会仙桥等景观。沿岩壁凿有小道直上山顶来仙洞，远看小径如挂在山壁上长蛇，蔚为壮观。王阳明曾两次浏览栖霞山和来仙洞，作有《来仙洞》《游来仙洞早发道中》三首诗，描绘此间景色和对大自然的热爱。

 

铜鼓山上旧有武侯祠，但弘治末年已被毁坏。正德末年，巡按贵州监察御史胡琼将南门外的旧圣寿寺改为武侯祠，御史席春、副使刘瓒作有记。嘉靖《贵州通志》祠祀上，载有巡按禦史王杏作《武侯祠》詩：“殊方通道是谁功，汉相威灵望眼中。八阵风云布时雨，七擒牛马壮秋风。豆笾远垒溪苹绿，灯火幽祠夕照红。千载孤负独凛烈，口碑时听蜀山翁。” 但在万历《贵州通志》艺文上，记载《谒武侯祠》诗为王阳明作，这是万历《贵州通志》记错了。

 

南霁云祠：又名忠义宫、黑神庙，位于贵阳市中心大十字南边，始建于元朝，为纪念唐朝安史之乱时保卫睢阳而战死的南霁云将军而建。南霁云后代有人在贵州为官，行善政，百姓欲立祠奉祀，后人推辞不肯接受，请改立其祖先南霁云将军。明洪武十七年(1384)重修；景泰二年(1451)，贵州按察使王宪上疏请于朝廷，遂赐匾额“忠烈”，改建时更名为“忠烈宫”；正德元年（1506）重修。

 

清康熙十二年（1673）因暴雨，致使忠烈宫正殿毁损，遂复建；乾隆中、后期又两次重修；道光中期时扩建；光绪中期再次重修；光绪二十七年（1901），革新派人士黄干夫等借用忠烈宫的部分房屋创办“算学馆”，三十一年（1905）更名为“达德小学堂”；民国元年（1912）更名为达德学校；民国25年(1936)，曾作为贵山民众图书馆馆。新中国成立后，曾一度作为南明区政府礼堂。20 世纪 90 年代，贵阳市人民政府拨款，按照原貌进行全面维修。2003年时，把当年供奉南霁云的忠烈宫正殿改为为达德戏馆。现为省级文物保护单位。

 

明正德四年十月，王阳明主讲贵阳文明书院时，曾游南霁云祠，赋有《南霁云祠》诗一首，诗中颂扬了唐代忠臣南霁云的忠勇行为和卓著功绩，生动地描绘了黔中百姓在祠中祭祀的景象。

 

甲秀楼：在南庵前，在明代初期时，以南明河中的一块巨石为基础而建“栖云亭”。嘉靖中期，阳明黔中私淑弟子马廷锡在此研究和讲授阳明学说。嘉靖三十五年（1556年），贵州巡抚王绍元见“栖云亭”太狭小且破败，改建栖云亭而建渔矶书院，给了马廷锡一个很好的研究和讲学环境，后毁坏。明万历二十六年（1598），贵州巡抚江东之改建，名曰“甲秀”，取“科甲挺秀”之意。天启元年（1621）焚毁，贵州总督朱燮元重建，更名“来凤阁”。后复毁。清康熙二十八年（1680）贵州巡抚田雯重建，仍用旧名，后再毁。现存建筑为宣统元年（1909）重建，是三层三檐四角攒尖顶阁楼，有浮玉桥衔接两岸，1981年维修一新。

 

历代对甲秀楼题咏甚多，雍正年间云贵广西三省总督鄂尔泰就写有咏甲秀楼诗。光绪年间著名楹联家刘玉山所撰206字长联，脍炙人口，此联比号称天下第一联的昆明大观楼长联还多26字，它概括了贵阳的地理环境及历史变迁。原楼内陈列有介绍王阳明的几幅图片，挂有辑王阳明手迹字的“绿树倚青天五峰秀色；苍松驾白石万壑烟云”对联。

 

南庵：现名翠微园，在贵阳市南明河南岸翠微巷，翠微园内前南明河中有著名景点甲秀楼，是贵阳著名的旅游胜地，

 

南庵寺建于明弘治年间，后又改名为圣寿寺。明正德晚期，巡按贵州监察御史胡琼改为武侯祠，祭祀诸葛亮； 清顺治十二年（1655），即南明永历九年，孙可望建为观音寺，供奉观音菩萨；清道光年间又改名水月寺，仍祭祀观音；道光八年（1828），云贵总督阮元改拱南阁名为为“翠微阁”，翠微阁为寺中著名建筑。民国29年（1940），设甲秀小学于寺中，其山门、大殿、翠微阁均被拆除或改作他用。1990年后，贵阳市人民政府拨款修复，更名为翠微园。早在弘治年间，贵州卫教授王训就写有游南庵诗。道光年间贵州按察使吴振棫写有翠微阁诗。王阳明在贵阳文明书院讲学时，曾游览南庵，并在此赋《南庵次韵二首》《徐都宪同游南庵次韵》（徐都宪，名文华，正德三年巡按贵州，明史有传。）等诗，描写了南庵附近景色。翠微园和甲秀楼在2006年，同时列为全国重点文物保护单位。

 

二桥 三桥：属贵阳之通济桥，位于贵阳转湾塘河段，就是贵阳人所说的头桥、二桥、三桥，建于明宣德元年，古时是贵阳出城大通道，往安顺、毕节、遵义、重庆方向都经过这里。桥头建有接官亭，为官府迎来送往之所。士民送别亲友，到此而止。头桥在民国初年桥头建有一亭，名“山溪一曲亭”。亭柱上刻有陈冠山所题一联：“说道一声去也，送别河头，叹万里长驱，过桥便入天涯路；盼将今日归哉，迎来道左，喜故人见面，握手还疑梦里身。”现亭已被毁。

 

王阳明当年从龙场到贵阳往返，都要经过此三桥、有两次送客过二桥、三桥时写有《送客过二桥》《先日与诸友有郊园之约是日因送客后期小诗写怀》两首诗。第一首描绘二桥山色、小洞、清泉的景色。第二首是写过三桥时，回想与友人郊游、饮酒、赋诗的往事。

 

  现头桥、二桥、三桥因建贵阳城北高速公路出口而撤毁，在转湾塘靠二桥路段侧面，建有一座纪念民国著名爱国民主人士、曾任贵州代理省长卢焘的亭子，亭中碑书“卢焘先生遇难处”，这是见证贵阳历史之要地。

 

易氏万卷楼：在贵阳内城北面，是明代知府易贵建的藏书楼，为贵阳名楼，遗址早已无存。易贵，字天爵，贵州宣慰司（贵阳）人。为明景泰五年（1454）进士，曾任礼部郎中、辰州府知府等职。崇尚办学，体恤民情，性情开朗刚正，为文善序其事，遇事明而能断，胆大不怵权势。后归家乡贵阳，建藏书楼藏书万余卷，校书十余年。所著有《竹泉文集》十五卷、《诗经直指》十五卷。王阳明在贵阳时，曾到藏书楼参观，写有《夏日登易氏万卷楼用唐韵》诗一首，描写万卷楼附近的景色，抒发对家乡思念之情。

 

太子桥：王阳明在贵阳作有《太子桥》诗，但太子桥旧址具体在何处，目前仍有争论。据嘉靖《贵州通志》桥渡载：“太慈桥，在治城西南五里四方河之上，俗讹为太子桥，又名杨公桥”。正德初年任提学副使的毛科撰《太慈桥记》中记载：“弘治乙丑（1505）九月既望，镇守贵州太监杨公贤，以年谷垂成省敛西郊之外，劳农毕事，散步水涯，田父进曰：此太子桥遗址，去春溪水暴至桥沉，洪涛尔后，奔度争舟者，往往有倾覆蹴蹋之患。公幸惠我邦人，敢以重建。”从此段文字中所知，太慈桥是在原太子桥遗址上修建的，太慈桥并不就是王阳明写“太子桥”诗中的“太子桥”。

 

在嘉靖《贵州通志》山川形胜中， 继任提学副使席书撰有《贯城河记》，其中有“物换星移，渠湮水拱，故迹开寻。公闻而亲诣沿城度势揣功，乃会镇守太监杨贤、总兵官都督佥事颜王集议修复，材费资之公帑器具给之。”在嘉靖、万历、康熙、乾隆等贵州历史文献中，都只有太慈桥的记载，而无有太子桥。

 

明崇祯中期旅行家徐霞客到贵阳，在《黔游日记》中有：“（贵阳）南行五里，有溪至西谷来，东注入南明溪，有石梁跨其上，曰太子桥。此桥谓因建文帝得名，然何以太子云也？”就对“太子桥”桥名提出过质疑。

 

王阳明在贵阳时，还到过白云堂、汪氏园、蔡氏楼等处，写有《白云堂》《夜宿汪氏园》《将归与诸生别于城南蔡氏楼》等诗文，但遗址已不可考。

 

此资料转载于杨德俊编著《王学之源》，贵州大学出版社2016-09。