王阳明寓居杭州西湖

杨德俊

 

弘治十六年（1503），王阳明疏请告假养病期间，移居西湖，往来于净慈和虎跑等寺庙之间寻僧问道。在信奉佛老达到高潮后，发觉这只是簸弄精神的游戏，非道也。后深知其长生不死的神仙只是荒诞的传说，佛教也不能治国平天下，于是与佛老的学说决裂，开始认识到只有孔孟所提倡的圣人之道，才是人生应走的道路。

 

在杭州一寺庙中，他曾遇有一僧人闭关三年，见来往行人，不与之说话。王阳明见其便大声喝问道：“这和尚终日口巴巴说甚么？终日眼睁睁看甚么？”僧人立即惊起，即对视说话。王阳明问其家事，僧人说还有母亲在世。又问“想念母亲吗”？僧人说“不可能不想”。王阳明即说“想念母亲是人的本性啊”。僧人涕泣谢之。第二天再来时，僧人已经收拾行李回家了。

 

弘治十七年（1504）七月，王阳明的病基本痊愈。返回北京后，即受巡按山东监察御史陆偁之聘，主考山东乡试。九月回北京，改任兵部武选清吏司主事。

 

正德元年（1506）十一月，因正德皇帝朱厚照认为辅臣刘健、谢迁等妨碍自己玩耍，太监刘瑾认为刘健、谢迁等妨碍自己弄权，朱厚照和刘瑾便把刘健和谢迁逐出京师。时任南京户科给事中戴铣与四川道监察御史薄彦徽等二十一人，上疏请求慰留刘健、谢迁二人，严惩宦官刘瑾等，皆被逮捕，各廷杖三十，戴铣当场死亡，蒋钦三次被杖，三天后死在狱中，薄彦徽等人被廷杖下狱后革职除名，此时朝中已经无人敢言。王阳明在北京看见此事，于心不忍，直言上《乞宥言官疏》奏为宥言官以彰圣德事，为其辩解，因而得罪朱厚照和刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。在湛甘泉撰《阳明先生墓志铭》中载：“授刑部主事，审囚淮甸，有声。告病归养，起补兵部主事，上疏《乞宥南京所执谏官戴铣等》，毋使远道致死，朝廷有杀谏官之名。刘瑾怒，矫诏廷杖之。不死，谪贵州龙场驿。”^[1]湛甘泉说疏文是《乞宥南京所执谏官戴铣等》，也比较正确。因为疏中并没有说到“去权奸”之事，也没有指责“宦官”。正德二年（1507）元宵节过后，王阳明又休养一段时间，在闰正月初一时，才从北京出发。

 

出发之前，王阳明曾通知余姚老家的几个弟弟，要绕道杭州与他们一见。北京至杭州的京杭大运河约1700多公里，阳明从京杭大运河乘船，二月中旬就可到达杭州。至杭州时，守俭、守文、守章已经在杭州京杭大运河边上的北新关等候，并从家乡带来聪明伶俐的童子王祥二人，以供阳明到龙场时差遣。兄弟相见，自然是热泪盈眶，感慨万千，阳明作《赴谪次北新关喜见诸弟》诗曰：“扁舟风雨泊江关，兄弟相看梦寐间。已分天涯成死别，宁知意外得生还！投荒自识君恩远，多病心便吏事闲。携汝耕樵应有日，好移茅屋傍云山。”^[2]弘治十八年（1505）时，徐爱曾进京见阳明，读书受学，结识了湛甘泉。阳明赴谪贵州龙场驿，徐爱从京城陪侍至杭州，并遵照父亲的嘱咐，正式拜王阳明为师，徐爱是第一个拜阳明为师的人。阳明曾到西湖边上的南屏山，作《南屏》诗曰：“溪风漠漠南屏路，春服初成病眼开。花竹日新僧已老，湖山如旧我重来。层楼雨急青林迥，古殿云晴碧嶂回。独有幽禽解相信，双飞时下读书台。”^[3]阳明与守俭、守文、守章和徐爱又到钱塘江边上的江干叙谈，二月下旬在江干分别后，摆脱跟随监督的差役，带着王祥等二人，从江干钱塘江乘船逆水而上，离开杭州赴龙场。其诗中“已分天涯成死别，宁知意外得生还！”是说阳明把此次与诸弟见面与分别，认为生离等同死别一样，如果在龙场意外得到生还，才能与家人相见。分别之时，阳明作《守俭弟归曰仁歌楚声为别予亦和之》辞一首，其中有：“弟之归兮，兄谁与同？江云暗兮暑雨，江波渺渺兮愁予；弟别兄兮须臾，兄思弟兮何处？景翳翳兮桑榆，念重闱兮离居；路修远兮崎险，沮风波兮江湖。”辞中说离开京城赴龙场，道路遥远，崎岖难通，凶险难测。

 

阳明晚年的弟子海宁人董汉阳（董谷）撰《碧里杂存》下卷中，记有阳明在杭州故意作《投江》诗，“自是远近喧传，阳明已投江矣。闻于逆瑾，忮心由是稍纾。遂得达龙场，而家亦无虞”。阳明故意说投江哄传于外，既迷惑随侦之人，又玩弄了刘瑾，而从容就道从杭州，经富阳、桐庐、龙游、常山，进入江西、湖南，直到贵州龙场。在龙场时，阳明作《忆别江干》诗云：“忆别江干风雪阴，艰难岁月两侵寻。重看骨肉情何限，况复斯文约旧深。”即是回忆与兄弟和徐爱在江干分别之情景。

 

《年谱一》中说：“先生至钱塘，瑾遣人随侦。先生度不免，乃托言投江以脱之。因附商船游舟山，偶遇飓风大作，一日夜至闽界。”现在有很多史料证明，这是钱德洪虚构和神化阳明的故事，不可相信。在冯梦龙著《王阳明先生出身靖乱录•上》中，说阳明在杭州作《投江》诗：“二诗之后，尚有《绝命辞》，甚长，不录。”有《烟霞小说》中记载阳明曾作《告终辞》《游海诗》，这是小说家杜撰之诗辞，不可作为事实。冯梦龙亦说作《投江》诗后：“众人轰传，以为先生真溺死矣。”门人闻知，无不悼惜。只有徐爱不相信，说：“先生必不死。天生阳明，倡千古之绝学。岂如是而已耶。”说阳明先生只是“托言投江”，果然不曾投水。

 

王阳明途中经杭州时，有说刘瑾派人追杀行刺他。事实上刘瑾在处理王阳明的态度上是相对温和的，并没有像之前对待戴铣那样当场将其杖死矣。如果说刘瑾真的要杀王阳明，可以当场廷杖打死，也可以在监狱中治死他，何必要派人赶到离京城几千里之外杭州来追杀呢？当年激烈弹劾刘瑾者20余人，罪名更大的刘瑾也未派人追杀，为何独派人追杀王阳明呢？万历初史学家王士贞和康熙初明史馆纂修官毛奇龄都说王阳明在《乞宥言官疏》中，并未有指责和弹劾刘瑾之事，刘瑾更不可能派人跟踪追杀。王士贞在《史乘考误八》中说：“刘瑾与阳明并无深仇大恨，何必作此。”如果罔顾史实和王阳明与三个弟弟和徐爱在北新关与江干相见之事，硬要编造演绎刘瑾派人追杀使其跳江这个故事，把他讲得绘声绘色、津津有味，多是“转相沿袭，乖谬甚多”，误导了很多初学者，这种治学态度实不可取。

 

关于《年谱》中记载：正德二年夏，王阳明贬谪行到钱塘时，刘瑾派人跟踪侦察，便托言投江摆脱，附商船游舟山，偶遇飓风至闽界，登山宿野庙，醒后邀至寺，与在南昌认识的原铁柱宫道士偶遇相见，后由武夷山而回钱塘。而据湛甘泉《阳明先生墓志铭》中，说有人告诉他，王阳明至杭州时，曾沉没于钱塘江中，直至福建才起上岸。作《登鼓山》之诗曰：“海上曾为沧水使，山中又拜武夷君。”这有凭有据，千真万确。而湛甘泉听闻之后笑曰：“此佯狂避世也。”故为之作诗，其诗云：“佯狂欲浮海，说梦痴人前。”正德九年（1514）春，湛甘泉到滁州与阳明共商学术宗旨，问阳明此事，于是吐露真情曰：“彼夸虚执有以为神奇者，乌足以知公者哉！”足可说明当年王阳明未到过武夷山。又说王阳明从武夷山回钱塘后，先往江西鄱阳后，再折回南京省父，再返钱塘后赴龙场驿。而时任都察院左副都御史杨一清撰《海日先生墓志铭》，时为翰林院编修、王华门人陆深撰《海日先生行状》，及王阳明撰《乞恩表扬先德疏》中，都说王华未曾到南京赴任，何有到南京省父之事，此在“汀漳平和遗迹”“镇江南京遗迹”“贬谪贵州遗迹”中有详述。

 

在徐爱编著《横山遗集》中，有《同志考叙》一篇，徐爱说他“于丁卯（正德二年）春，始得以家君命执弟子礼焉。于时门下亦莫有予先者也。既而是秋，山阴蔡希颜、朱守中来学，乡之兴起始多，而先生已赴谪所矣。道出荆楚间，止贵阳之龙场，迁江右之庐陵，凡阅三载，召入京师”^[4]。徐爱在正德二年春，曾从京城陪侍阳明至杭州，并遵父亲的嘱咐拜王阳明为师，此时未有比他先拜阳明为师的人。到了秋天，山阴蔡希颜、朱守中来拜王阳明为师学习时，王阳明已经赴谪到龙场了。并未记有赴谪途中在杭州被锦衣卫追杀跳江，附商船游宁波舟山，到福建武夷山，到南京省父之事。徐爱是于正德十二年（1517）五月去世，钱德洪是正德十六年（1521）九月才在余姚龙泉山中天阁拜王阳明为师，钱德洪拜王阳明为师比徐爱去世时间还晚了五年，王阳明贬谪龙场的情况，徐爱应该比钱德洪更清楚，他的记述应该比钱德洪的记述可信度更高。

 

此资料转载于杨德俊编著《王阳明行踪遗迹》，贵州大学出版社2021-10。

 

1.［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，下册1539页。 ↑

2.［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，中册756页。 ↑

3.［明］王阳明：《王阳明全集》，吴光、钱明等编校，上海古籍出版社2011年重印三册版，中册756页。 ↑

4.［明］《徐爱、钱德洪、董沄集》中，徐爱著《横山遗集》，钱明编校，凤凰出版社2007年出版，56页。 ↑