浙中弟子陆澄

陆澄，字原静，又作元静，号清伯，湖州府归安县人。有说他悖逆奸巧，逢迎圣媚，见风转舵，没有坚定的立场，因此有必要多介绍一下。陆澄于正德九年从学阳明于南京，徐爱撰《送陆子清伯行序》中记到：

客曰：“彼将有所利也。今之言道，莫阳明夫子若，而世方哄然訨议，彼苟有慕，人将畏而违之，何利焉？”予曰：“不然，清伯且来，未可知。不曰专乎？专者，志之聚也，专而不达，不变；不曰谦乎？谦者，气之虚也，谦而弗应，必反。夫道也者，虚其体也，一其用也。唯克己可以致虚，故谦者，克之萌也；唯凝神可以致一，故专者，凝之渐也。其机则然，故曰清伯且来。”越数日，清伯果斋洁执弟子礼，来叩阳明夫子之门，夫子纳焉。先定之以立志，次培之以濯磨，见乃密之以存养省察之功。自天地之变化，群言之同异，虽靡所不辩，而恒化行以不言之教。久之，清伯怃然曰：“微夫子，几不丧吾生！”

陆澄后在南京从学于阳明月余，越加亲近，后请以打扫房间而朝夕陪侍。阳明作有《与陆原静》《寄陆原静》《与陆清伯》《与陆清伯书》答之问学。阳明在《答陆原静书》中说到良知曰：“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。如数公者，天质既自清明，自少物欲为之牵蔽，则其良知之发用流行处，自然是多，自然违道不远。”《两浙名贤录》卷四《陆元静先生》载，正德十二年，陆澄与蔡宗兖、季本、薛侃、聂豹、张元忭、马明衡等弟子同中进士，陆澄后授南京刑部主事。

《明世宗嘉靖皇帝实录》嘉靖元年九月丙午条记载，有人劾阳明说：“守仁阴谋党恶，素与交通，乃贪大之功，谬获封爵，宜追夺提究。户科给事中汪应轸上书明守仁之功，言逆濠私书已有旨烧毁，启充不谙事体，沮抑忠义，轻信被黜知县章玄梅捃摭之辞，复有此奏，非所以劝有功、存大体也。”主事陆澄还为阳明上奏辩解。

陆澄父丧丁忧，阳明作《赠陆清伯归省序》曰：“清伯之学日进矣。始吾见清伯，其气扬扬然若浮云，其言滔滔然若流波；今而日默默尔，日慊慊尔，日雍雍尔，日休休尔，有大径庭焉。以是知其进也。”在《传习录•上》，徐爱录有陆澄问阳明讲学语录数十条，其中涉及王阳明与陆澄、徐爱、薛侃等弟子讲学情况，反映了阳明南京讲学期间的思想主张。然在嘉靖初皇统政治争论大礼议争斗中，陆澄前后态度不同。《明世宗嘉靖肃皇帝实录》嘉靖七年六月乙卯条载：

起复南京刑部山西司署员外郎陆澄上疏，自悔其议礼之非，初为人所诖误，后以质其师王守仁，言：“父子天伦不可夺，今上孝情不可遏，礼官之言未必是，张、桂诸贤未必非。”然后大恨其初议之不经，而悔无及也。疏下吏部，尚书桂萼因言：“典礼出于人心自然，虽孩提之童，无不明信。”特以执政偏谬狥私，牵联百司，张罗伏机，更相倾构，故一时虽智谋之士，明知朝议之非，不过巧为两可之辞，或微示轻重之意，未敢明言以触时忌者，澄乃修慝不隐，事君不欺，宜听自新。仍行各司有如澄者俱听自陈。其逼胁诖误之由，量赐末减，录用如故。诏可。

《明世宗嘉靖肃皇帝实录》嘉靖七年十二月甲申条又载：“上览《明伦大典》，见礼部仪制司主事陆澄议礼原疏，遂谕吏部：‘澄常造悖理之论，惑诱愚蒙，逢迎取媚，又假以悔罪，为辞悖恶奸巧，有玷礼司，宜出之远方。’乃谪为广东高州府通判。”后在嘉靖八年十月初三，才升陆澄为广东高州府佥事。黄宗羲在《明儒学案》中，根据《明世宗嘉靖肃皇帝实录》所载记陆澄：“后悔前议之非，上言‘臣以经术浅短，雷同妄和，质之臣师王守仁，始有定论。臣不敢自昧本心，谨发露前愆，以听天诛’。诏复原官。《明伦大典》成，上见先生前疏，恶其反覆，遂斥不用。”这说明了陆澄这个人，曲逢时好，见风转舵，没有坚持自己的立场。

摘录和转载请注明：录自杨德俊编著《王阳明行踪遗迹·浙中亲传弟子》。