江西弟子刘邦采

刘邦采，字君亮，号师泉，刘文敏之族弟。《明儒学案·江右王门学案四·刘邦采传》载，刘邦采初谒阳明即“称弟子，阳明契之曰：‘君亮会得容易’”。据《传习录》卷下黄省曾记，邦采从学王门后，“要在山中静坐。先生曰：‘汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养，却好。’”他自越返故里后，在家乡组织“惜阴会”，请阳明题会籍，阳明欣然作《惜阴说》，说“天道之运无一息之或停，吾心良知之运亦无一息之或停”“知惜阴者，则知致其良知矣”。阳明再传弟子王时槐撰《王时槐集·友庆堂合稿·两峰刘先生志铭》中，记述其师刘文敏和邦采从学阳明之事说道：“岁壬午，先生年二十有三，则与其族弟师泉先生共学，思所以自立于天地者，或至夜分不能即枕。一夕，语师泉先生曰：‘学苟小成，犹不学也。’盖亟省之。已而读阳明王公《传习录》，所论格物致知之言与宋儒异，辗转研思，恍若有悟，遂决信不疑，躬践默证。久之，惟觉动静未能融贯，乃叹曰：‘非亲承师授不可。’则买舟趋越中，见王公，执守门墙，往复三历寒暑。归而与师泉先生砥切于家。”嘉靖七年（1528年）秋，刘邦采乡试中举，先授寿宁教谕，又升嘉兴府同知。阳明先生逝世，邦采获讯即急赴南安奔丧，不久便弃官归乡，著书讲学。所著《易蕴》，发挥阳明“致良知”之旨，提出“性命兼修”主张。他与龙溪、心斋、双江并为阳明后学中重要代表，《明儒学案·浙中王门学案·胡瀚传》载：“阳明殁，诸弟子纷纷互讲良知之学，其最盛者山阴王汝中、泰州王汝止、安福刘君亮、永丰聂文蔚，四家各有疏说，骎骎立为门户，于是海内议者四起”。《明史·刘邦采传》称：“守仁之门，从游者恒数百，浙东、江西尤众。善推师说者，称（黄）弘纲、（何）廷仁及钱德洪、王畿。时人语曰：‘江有何黄，浙有钱王。’然守仁之学，传山阴、泰州者，流弊靡有底极，惟江西多实践，安福则刘邦采，新建则魏良政兄弟。” 遗着有《易蕴》善于辩说，聂豹称其“力大而说辩，排闷之严， 四座咸服，人皆避而让舍，莫敢挂其锋。”黄宗羲撰有《同知刘师泉先生邦采》一文。

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