岭南弟子薛宗铠

薛宗铠，字子修，号东泓，揭阳县人，薛俊之子，薛侃之侄。师事王阳明先生，聆听良知之学。薛侃在《薛靖轩传》中说：“弟侃侍阳明夫子于南畿，登第归省，因闻其说，叹曰：‘昔闻昆斋先生之论，亦有然者。此乃见人心至同，圣学在是矣！’遂率其弟侨、子宗铠而师之。”宗铠于嘉靖二年与叔父薛侨同登进士，授贵溪知县，与王畿友善，相与论学，赴任途中特至绍兴向阳明问学。别后，阳明在《与薛子修书》信中论良知之学曰：“承远顾，忧病中别去，殊不尽情。此时计已莅任，人民社稷，必能实用格致之力，当不虚度日月也。心之良知是谓圣人之学，致此良知而已矣。谓良知之外尚有可致之知者，侮圣言者也。致知焉，尽矣。令叔不审何时往湖湘？归途经贵溪，想得细论一番。廷仁回省，便辄附此致间阔，心所欲言，廷仁当能面，不缕。”此封书信是《全书》中又未曾收集到的一篇佚文，对研究阳明与薛宗铠的师生关系很有价值。宗铠后调福建将乐县，以才堪治剧，移调建阳县令，剔奸裁费，修学建桥，严禁淹女，岁饥赈济仓粟，先发后闻。《明世宗嘉靖肃皇帝实录》卷一百二十三，嘉靖十年三月甲辰条载：“福建建阳县知县薛宗铠，满三岁给由会行，取授礼科给事中，户部奏宗铠任内钱粮未完。上责吏部不以国计为重，令宗铠回任。”《明史》卷二百九《列传》第九十七记载宗铠：“调任建阳。求得朱熹后人，除去赋税，让他主持祭祀事。遇到饥荒便开仓发粟赈灾，先开仓发放再上报。赴京陈述政绩，留下授官礼科给事中，因拖欠赋税返任原职。到了那里人民争着交纳赋税，考核政绩为优秀，仍诏入朝为官。再次升迁为户科左给事中。”后因极论吏部尚书汪𬭎：“大肆行奸计培植同党，专擅作威作福，奸巧包庇刘龙等人，上抗明诏，下负公论，且纵容二子作奸利的事情。”又有御史鲁翀疏曰：“汪𬭎一经弹劾，就大肆中伤，忠诤臣子已闭口三年。蔽塞言路，罪责没有比这更大的。请求立即治他的罪。”皇帝果然罢免汪𬭎的官职，而责怪薛宗铠不早说。又厌恶曾翀“诤臣杜口”的话，逮入镇抚司审问，罚在阙下廷杖，薛宗铠、曾翀死于杖下，当时是十四年九月初一。汪𬭎尝与人曰：“吾力能死，曾、薛二言官归，无憾矣。”隆庆初年，恢复薛宗铠官职，追赠太常少卿。敕命曰：“国家立谏议之官，期进言以匡主人。臣笃绳紏之义，非窃直以沽名，矧因国是而杀身。岂复纶恩之可后尔。刚方赋性，甲第发身，遇事献陈，激论屡形于殿陛，矢心弹劾，直声夙震乎？谏垣言多见其施行，忠愈奋而不避，因偶绳乎？时宰遂殒命于泉台，久欎褒伸，特遵遗恤。”湛甘泉撰《薛东泓先生墓志铭》曰：“东泓子薛子宗铠，字子修，从其父靖轩子、叔父中离子、竹居子，皆学王阳明公良知之学。推阳明之意，而前辈以事甘泉子。……铭曰：曷曰良知，天知地知。曷曰良能，天地成能。曷以致之，学之问之。思之辩之，笃而行之。曷谓之有物于斯？执天之机，六德之舆，东泓子之知。东泓知之，不忘不助，所行不疑。后有求者，考此铭诗。”后祀乡贤，子洪荫监生。

摘录和转载请注明：录自杨德俊编著《王阳明行踪遗迹·岭南亲传弟子》。