岭南弟子薛侃

薛侃，字尚谦，号中离，揭阳县人，为薛俊之弟。据乾隆《潮州府志》和《揭阳县志》，《中离薛君传》等记载，薛侃于正德五年（1510）中举，曾师事阳明于南京三载，阳明《祭国子助教薛尚哲文》中说：“潮阳在南海之滨，闻其间亦有特然知向之士，而未及与见。间有来相见者，则又去来无常。自君之弟尚谦始从予于留都，朝夕相与者三年。”正德十一年秋，薛侃欲赴南宫春试而辞别阳明，徐爱作《赠薛子尚谦序》称：“尚谦之质朴而美全，又从阳明先生学，信而有得，故益混然不见言行之可议。而尚谦求过之意，又独恳切于人人。北行之别，乃复拳拳，使予心戚戚而不能忘也。”

正德十二年（1517），薛侃登进士，即乞疏归家养母。复携其弟薛侨、侄薛宗铠来至赣就学于阳明。正德十三年，阳明在赣州作《题遥祝图》中曰：“薛母之教其子，可谓贤矣；薛子之养其亲，可谓孝矣。吾侪与薛子同学，因各励其所以事亲之孝，可谓益矣，而不获登其堂，申其敬。”阳明在《与陆原静》信中道：“尚谦至此，日有所进。自去年十二月到今已八逾月，尚未肯归视其室。非其志有所专，宜不能声音笑貌及此也。”据《传习录•上》记载，薛侃去花间草，因曰：“天地间何善难培，恶难去？”阳明先生曰：“未培未去耳。”少间，曰：“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”薛侃未达。阳明先生曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”薛侃别后两年，阳明在《寄薛尚谦》中问到：“沿途意思如何？得无亦有走作否？数年切磋，只得立志辨义利。若于此未有得力处，却是平日所讲尽成虚语，平日所见皆非实得，不可以不猛省也。”正德十六年（1521），薛侃前往吏部听候铨选，途经绍兴，再次受学于阳明，并聚同门于会稽书院，讲学数月。

嘉靖元年，授薛侃行人司行人，闻母讣陨绝，复苏五日始食粥，居中离山，与士子讲习不辍，学者称为中离先生。嘉靖七年以原官起用，闻阳明先生逝世，薛侃与欧阳德、魏良弼等数十人在兴隆寺为阳明先生设立牌位，早晚在灵前哭祭。嘉靖十年（1531）秋，侃疏言请立亲藩，廷鞫事露,触世宗讳，旨斥其忮罔，廷杖下狱，令致仕，削职为民。嘉靖十一年(1532)，薛侃与刘魁及洪垣等在宗山书院中建“怀惠祠”，又称“阳明祠”，祀阳明先生。后隐居讲学，从学者从游者百余人。嘉靖二十四年（1545）始还故里，年六十岁卒。乾隆《揭阳县志》卷之六《人物志·贤达》载薛侃：“学以致良知为主动静，必印本心。操守如钢百炼，临刀锯鼎，镬弗少挫。卒能以名节自完，识者甚谓‘其真能无愧师门’。”番禺人王渐逵在《薛中离先生墓志铭》中称：“惟公之生，屹于海滨；阳明宗旨，独得其真；名光宇内，德启后人；维彼桃源，公永藏神。”

隆庆元年（1567）追赠为承事郎河南道监察御史，敕命曰：“尔原任行人司行人薛侃，发身甲第，筮仕大行，夙怀添室之忧，独献储宫之议。言虽太骤，心实无他，业裭职以归林丘，犹谭道而训闾里。清风可尚，没世有称。特遵遗诏以覃恩，载涣新纶而进秩。兹赠尔为承事郎河南道监察御史，锡之敕命。”薛侃辑录阳明《传习录》一卷，著作有《研几录》《图书质疑》《经传论议》《训俗垂规》《乡约》等。

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