中国贵州王阳明国际学术讨论会开幕致词

中国贵州王阳明国际学术讨论会开幕致词

龙志毅

尊敬的专家学者们，朋友们：

值此盛夏时刻，你们不辞辛劳，千里迢迢来到贵阳，参加这次国际性的学术盛会。我谨代表王阳明国际学术讨论会筹备(组织)委员会，代表贵州的学术界和贵州人民，对您们的到来，表示诚挚的敬意和热烈的欢迎。

王阳明是中国明代中期著名的哲学家、政治家和教育家。他的心学思想不仅在中国，而且在国际上也有着广泛的影响。1508年王阳明被贬谪贵州之后，在十分艰苦的环境中，潜心治学，致力教育和各项公益事业，受到贵州各民族的爱戴。他的心学思想也是在贵州形成的。我们组织这次国际学术讨论会，目的就是邀请海内外和国内外学者共聚一堂，交流切磋，推进对王学的研究，加深世人对贵州的了解，增强贵州与外界的友谊和合作。

众所周知，在王阳明心学形成的过程中，“龙场悟道”至关重要，它奠定了王学的基石。明朝正德三年(1508年)春天，王阳明谪贬贵州龙场(修文)。在此后的三年间，他处于逆境之中，万念俱灰，转而冷静思索，尽日“端居默坐”，默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学，从而摆脱了“以经解经”的羁绊，走向独立思考。创立了“知行合一”学说以“补偏救弊”。王学的精髓在于“心即理”“知行合一”和“致良知”。在贵州，王阳明完成了“心即理”和“知行合一”学说，并萌发了“致良知”的思想，足见“龙场悟道”对它的学说具有重要意义。因此，在贵州召开王阳明国际学术研讨会，意义不同寻常。

王阳明在贵州创办了龙岗书院，又应贵州提学副使席书之请，主讲文明书院，学子蚁聚，风气大开，对贵州教育特别是自由讲学之风，起了推动的作用。后来的阳明书院、正学书院、南皋书院都继承了这一传统。王阳明一生中写过许多文章，然其呕心之作多在贵州。《古文观止》选了他的三篇范文，其中《瘗旅文》和《象祠记》两篇就是在贵州写的。他住在龙场，与当地少数民族亲密往还，君子亭、何陋轩、宾阳堂就是当地人给他修建的。他与贵州宣慰司宣慰使安贵荣(彝族)友善，曾两次致书安宣慰，又受安宣慰之托作《象祠记》。在修文阳明洞内，至今还留下贵州宣慰使安国亨“阳明先生遗爱处”的手迹。王阳明离开贵州后，他的弟子和再传弟子，在贵州发扬王学，如孙应鳖、马廷锡、陈尚象、李渭等人，还有从外地来贵州做官的王门弟子蒋信、徐樾、胡尧时、邹元标等，这些贵州的王门后学，应当引起注意，以补《明儒学案》之缺。王阳明在贵州有许多遗迹，如修文的阳明洞、玩易窝和三人坟，贵阳的阳明祠，黔西的象祠，黄平的飞云崖等。他在飞云崖写道:“天下之山集于云贵，云贵之翠聚于斯崖。”各位代表来到贵州，将会加深对王阳明思想的了解，也会更好地认识贵州。

王阳明的哲学思想是极其复杂的，不能简单地一概肯定或一概否定，要本着“百花齐放、百家争鸣”的精神，认真研究，充分讨论，各抒己见，以求深入一步。对于历史上形成的哲学思想，包括王阳明的学说在内，都要以科学的态度进行分析，在深入探讨的基础上，分清瑕瑜，取其有利于社会发展的精华，扬弃其封建的、不切合当前社会的糟粕，善于从中国传统文化中吸取养料，丰富我们的认识，开扩我们的思想境界，以利于建设有中国特色的社会主义。这就是我们研究王学的主旨。

我相信，通过这次学术讨论会，在王阳明学术思想的研究上，会有一些新的进展和突破。但研究是无止境的。今后希望全国各地的专家和海外的学者，能和我们加强联系，增进友谊，促进文化交流。

最后，预祝大会胜利成功，祝代表们身体健康、学术进步，在贵州度过愉快的生活。

1996年7月20日