重修王文成公祠碑记

重修王文成公祠碑记

陈 矩

修文之有阳明祠，始于明嘉靖中叶，巡抚赵公锦就龙岗书院增建。清乾、嘉间屡经修茸；道光丙午复修，始从明穆庙予谧题曰：“王文成公祠”，旋毁。光绪中，知县王公锡祉复修。而湫隘卑陋，近且日圯。

民国癸亥，邑官绅相与集资增扩，于是属吾宗嘉言董其事，刘君助荣、李君其全、蔡君明麟、陈君世昌、应君光义、刘君大侪等监督工作，以其年季冬经始，越明年仲秋落成。祠凡十三楹，皆创构。左有亭，右有轩，则因其旧而新之，颜以“君子”“何陋”，用文成旧名也。

诸君子既蒇厥事，知余之素仰文成也，以碑文来属。窃案从来圣贤济世传道，同一揆也。孔子夹谷之会，以礼却退莱兵；孟子居齐，请于宣王，命匡章将兵，乃平燕乱(见《国策》《史记》)。圣贤之学，其能见诸实用可概见已。文成为一代贤豪，家居时，精研《五经》，传孔孟之学；事君立朝，辄为奸党所不容，一屈于刘谨，再屈于桂萼。当其谪居龙场，怡然自得，开榛讲学，得英才甚众，虽蛮夷亦升堂罗拜，为之感格。尝筑何陋轩，以孔子居夷自况。日夕居石墎中，忽中夜自悟，谓吾性自足，囊之求理于事物皆误也。乃发明“知行合一”之旨，证以《五经》皆吻合，于以养成至大至刚之气。时土酋有异志，以一纸书折服而消弥之，为功甚大。一旦明廷诏还，抚治赣粤，荡平顽寇，株除孽藩，遂安天下。其匡扶明社，询可谓只手撑天，宜乎!前贤称文成为孟子后一人，而赣粤祟德报公之祠林立，光昭万古，与吾黔祠宇相辉映，为不祧之俎豆也。

溯黔中文化，肇于汉；尹公珍北学中国，归授乡里，遂一洗南荒之陋。厥后兵祸时兴，没于蛮夷，学乃中绝。至有明建省，乃与中州并列，师儒授受之传，虽渐可考，然未有如文成之博大精深者。家四兄田《明诗纪事》谓，终明之世，吾黔学祖，断以文成为开先，信不诬也。

光绪十四年，矩从使东国，志在睦邻访古，佐星使黎公莼斋(庶昌)设亲睦会，与彼邦士夫樽酒论文，莫不钦仰文成。暇则探访古籍，以补《古逸丛书》之未备，辄见书肆旧家，多弃文成著述。盖王学传于东海日出之乡，莫不精究良知之理，知行合一之用。其后一战胜俄，西乡大将等，多有佩“一生低首拜阳明”印章者，乃感文成之教能保其国，厥功伟矣!

夫圣贤济世传道，如天地之覆载，日月之代明，无在不同其沾溉。乃有门户之见，深文巧诋文成者，若蜉蝣之撼大树，于文成无伤也。今者龙场祠成，我邦人士当馨香共祝，千秋不替，尤当服膺王学，精研良知，推广体用，共肩道义，发为勋业，以宏文成教泽，则是余之所深望也。是为记。

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