王阳明的家世门风

王阳明的家世门风

杨德俊

 

研究王阳明的学术思想及生平事迹，先得简单了解王阳明的家世门风。其先辈的突出事迹，在王阳明的脑海中留下深刻记忆而难以磨灭。其先辈的优良道德、传统家风及突出事迹，对童年王阳明的成长和教育，起到了积极作用，也是构成王阳明“知行合一”与“致良知”思想的重要源泉之一。嘉靖七年（1528）六月，阳明在广西平乱时，因广东增城知县朱道澜等请示，为阳明六世祖王纲建“忠孝祠”，阳明作《批增城县改立忠孝祠申》批示：“‘参得广东参议王纲，字性常，洪武年间因靖潮寇，父子贞忠大孝，合应崇祀。于城南门外天妃庙改立忠孝祠。’看得表扬忠孝，树之风声，以兴起民俗，此最为政之先务。”是年八月二十七日，时已57岁的王阳明在平定广西思恩州、田州、八寨、断藤峡乱事之后，从南宁回家途中行经广东，九月初七日到广州城，至十一月在广州办理公务，其间专程到增城拜谒六世祖王纲庙，并撰《祭六世祖广东参议性常府君文》祭祀，祭辞中云：“父死于忠，子殚其孝，各安其心，白刃不见，又知有一祀之荣乎？”在壁间所题诗：“我祖死国事，肇礼在增城。荒祠幸新复，适来奉初蒸。”王阳明深切缅怀六世祖王纲，可见他深受王氏忠孝节义家风传统对他的影响。

 

九世至七世祖

 

在《王阳明全集·世德纪》中，有胡俨撰的《遁石先生传》，即王阳明四世祖王与准传，开篇说：“翁姓王氏，讳与准，字公度，浙之余姚人，晋右军将军羲之之裔也。”在《年谱一》中，钱德洪说阳明的先祖是：“其先出晋光禄大夫览之裔，本琅琊人，至曾孙右将军羲之，徙居山阴。”现在很多专家延续这一说法，然实则有误。余姚的华建新、诸焕灿等先生早就对此做过详细考证，阳明并非王羲之的直系后裔，这里不再详述。

 

王阳明的姚江始祖，是九世祖王季（1243—？），字应良，号质庵，由上虞迁至余姚，是为“姚江秘图山王氏”始祖。王季生有四子，长子王子逊，次子王子华，三子王子俊，四子王子秀。

 

八世祖是王子俊（1276—？），生有四子，长子王士元，次子王士贞、三子王士正，四子王士仁。

 

七世祖是王士元（1292—？），生有三子，长子王纲，字性常。次子王纪，字秉常。三子王维，字敬常。

 

九世祖至七世祖之间，其事迹不详。据《王性常先生传》《遁石先生传》《槐里先生传》《竹轩先生传》《海日先生墓志铭》《海日先生行状》《乞恩表扬先德疏》及姚江王氏宗谱等可靠资料查考，六世祖以下均有事迹可考。

 

六世及五世祖

 

六世祖王纲(1302—1373)，生于元成宗六年，字性常，又字德常。生有四子，长子王彦达，次子王彦中，三子王彦广，四子王彦文。王纲善于鉴别人才，以文武双全著称。同刘伯温要好，常对刘伯温说：“老夫喜欢山林，什么时候你得志了，不要拿尘世的事情来牵累我。”洪武四年(1371)，受刘伯温推荐被征召至京，年已70岁的王纲，牙齿、头发、面色就像青壮年一样。朱元璋由此感到惊异，向他征求治国之策，王纲和颜悦色地对答，朱元璋命他为兵部郎中。

 

不久，广东潮州发生民众骚乱事件，地方不得安定。受刘伯温推荐，朱元璋任命王纲为广东参议，命其前往平乱，并监督收军粮等事。王纲叹气道：“我的老命到此结束了。”于是写信与家人诀别，带着长子王彦达同行，起身前往潮州，只乘一条船前往训谕骚动的百姓，潮州百姓信服并叩头请罪，乱事得以平息。在回京城的路上抵达增城，不幸遇到海寇曹真。曹真知道王纲是一个文武兼备的人物，便拦住他的船只下跪求拜，要他来做海盗军师。王纲先是向他们晓以大义，讲述祸福关系，海盗们不听，于是王纲奋起大骂。海盗于是劫持王纲，并造了一座土坛让他坐在上面，每天来礼拜和请求，并以财物引诱。王纲坚决不从，骂不绝口，最后被杀害。

 

王彦达当年16岁，见父亲被杀，痛不欲生，也大骂贼兵，以求与父同死。海寇本想一并杀掉他。匪首曹真说：“父亲忠，儿子孝，杀了他不吉利。”便给他东西吃，彦达不理会，要求缝缀羊皮，包裹父亲的尸体运回家。海寇为其诚孝感动，准许彦达用羊皮包裹其父尸体并运回家，王纲归葬于家乡余姚禾山。御史郭纯把这件事上奏给皇帝，朱元璋颁令在王纲遇难的地方建立祠堂祭祀。洪武二十四年（1391），朝廷令地方官员在增城建立“王纲庙”以奉祀。在张廷玉等编撰的《明史》卷二百八十九《列传》第一百七十七《忠义•一》中，载有王纲、王彦达事迹。在《王阳明全集·世德纪》中，有张壹民撰的《王性常先生传》，其事迹比《明史》更为详细一些。张壹民，号云航，浙江余姚人，永乐年间曾任衢州开化县教谕。

 

五世祖王彦达（1355—1422），生有四子，长子与准，次子与本，三子与实，四子与朋。彦达后因父王纲为国捐躯，被朝廷录用为官。然彦达哀痛父亲死之惨烈，于是终身不应诏，隐居乡间，粗衣淡食，躬耕养母。因他居住在余姚城中秘图湖旁，号“秘湖渔隐”。彦达以先世遗书教育四个儿子，对其无科举仕进要求，只希望能维系家族声望。

 

嘉靖初年，因“王纲庙”多年失修，已经残破，嘉靖七年六月，王纲的五世孙王阳明兼都察院左都御史，总督两广军务，批准广东增城知县朱道澜等请示，另兴建“忠孝祠”祭祀，阳明作《批增城县改立忠孝祠申》批示后，朱道澜等在县城南门外相江约兴建“忠孝祠”，祀忠臣王纲，孝子王彦达。并刻《广东参议王公传》碑。是年闰十月，王阳明专程到增城拜谒六世祖“忠孝祠”，并撰《谒忠孝祖祠文》，作《谒祖祠有感》诗。阳明好友湛甘泉撰《重修增江忠孝祠记》，其中记载了建祠缘起及经过。广东按察使司副使陆鏊撰《重修忠孝祠录序》，广东学政、阳明弟子萧鸣凤撰《忠孝祠记》。

 

四世祖王与准

 

王与准（1370—1439），字公度，号遁石翁。生有三子，长子世英，次子世杰，三子世昌。其父彦达临终前，将先世遗书交给长子与准，并嘱咐道：“但毋废先业而已，不以仕进望尔也。”与准秉承父志，奋发学习，终身不仕。乡里有年轻后进慕名，想拜其为师，他推辞说：“吾无师承，不足相授。”后随四明山中姓赵的先生学《易》，赵先生为其志节所动，将族中之妹许配给与准，并劝其出仕。与准说：“昨闻先生‘遁世无闷’之诲，与准请终身事斯语矣。”

 

王与准闲暇时研究筮术，为人占卜，据传出奇精准，远近聚集，以致惊动县令，遂派使者邀其占卦，有时日至两三次，终致王与准厌烦苦恼，便在使者面前取出书籍烧毁，并说：“王与准不能为术士，终日奔走公门，谈祸福。”知县获知后怀恨在心，欲报复于他，王与准被迫逃入四明山石室中，年余不归家。后朝廷下令派使者访求民间隐逸，县令向使者说其坏话：“王与准以其先世尝死忠，朝廷待之薄，遂父子誓不出仕，有怨望之心。”使者大为愤怒，拘押了王与准的三儿子王世昌，并派人进山追捕王与准。其听说后向深山逃遁，不幸坠崖伤足，后被抓住带出四明山。使者见王与准伤势虽然严重，但言谈举止斯文，心胸坦荡耿直，听其详述逃跑缘故，恍然大悟，将其释放。了解到王与准次子王世杰有贤能，劝说：“足下不仕，终恐及罪，宁能以子代行乎？”王与准不得已，只好同意将次子世杰，补为邑庠弟子员。

 

事后，王与准常对人说：“吾非恶富贵而乐贫贱，顾吾命甚薄，且先人之志，不忍逾也。”后王与准因坠崖伤足，未被征召，对他人说：“吾非伤于石，将不能遂栖遁之计，石有德于吾，不敢忘也。”因此自号“遁石翁”。在《王阳明全集·世德纪》中，有胡俨撰的《遁石先生传》，胡俨字若思，江西南昌人，洪武年间举人。永乐二年(1404)为国子监祭酒。曾修《明太祖实录》《永乐大典》等。

 

三世祖王世杰

 

王世杰（1399—？），生有两子，长子伦，次子璨。因家门前有其先祖种植的三棵大槐树，遂自号“槐里子”，学者称其为“槐里先生”。世杰少年读书时，便有志于圣贤之学，14岁时就遍读四书五经及宋儒二程、朱熹之书。王世杰为邑庠弟子员后，德行学业均受人敬服。

 

有一次，王世杰被邑有司推荐参加考试，见众考生披头散发，脱衣接受考官检查，感叹地对人说，我宁愿一生贫穷，也不参加有辱人格的考试！于是愤然归家，终生不再应试。宣德初年，朝廷诏令推举优异人才担任执行风纪法度的官员，打破常规调任使用。当时的县令黄维很器重他，为其准备行李，并安排仆从，要求其参加贡士选拔考试，王世杰以双亲年老为由，婉言推辞，在家躬身耕种，教授学生，奉养父母，谨守家庭孝道遗风。

 

在其双亲去世后，王世杰方去应试，入南京国子监。时任祭酒的陈敬宗听说王世杰到来，用朋友的礼节待他。次年，又向朝廷推荐王世杰，还未得到消息，王世杰就去世了。《王阳明全集·世德纪》中，有戚澜撰的《槐里先生传》。戚澜，字文湍，是余姚人，明景泰二年进士，曾任翰林院编修。

 

祖王父伦爱竹

 

王伦（1421—1490），字天叙，生有三子，长子荣、次子华、三子衮。王伦在其住所周围遍种竹子，啸歌咏诗。其曾对朋友们说，我已将竹子当成直谅多闻的好友，根本不在意世间的繁华与势利。因生性爱竹，乡人称他为“竹轩公”，学者称他为“竹轩先生”。王阳明幼年时，因父亲在外为官，故依祖父生活，受其熏陶，亦甚爱竹。后来在父亲王华北京官署中去“格竹”，谪居龙场时，在龙岗山建“君子亭”，环植以竹，说竹有君子的“德、操、时、容”四道，即与祖父王伦喜欢种竹和当时的生活环境有很大关系。

 

王伦从小受父家训，德业早成并声名传播于外，两浙的大户豪族都争着聘其担任子弟的老师。凡是经过王伦指导教授的学生，人品学问都有进益。他把父亲所留的数箱书开启，选出向来喜欢的《仪礼》《左传》《史记》等典籍，边读边弹琴。每当风清月朗之时就焚香弹奏几曲，弹完后吟诵诗词，弟子们则应声相和。王阳明后来谪居贵州龙场，在龙岗书院讲学时，在君子亭上弹琴咏歌，讲授中配以越曲教弟子咏诵，克服了语言上的障碍，其源由应是幼时受到祖父潜移默化的影响。

 

王伦对其孙王阳明的性格极为了解，深信其将来必定大有作为，但又担忧其性情豪迈，不受拘束，惹出麻烦。明代专制政治的黑暗，致使自五世祖王彦达以来始终不愿出仕。尽管后来王华改变了祖上“誓不出仕”的遗训，但其祖辈的影响未在心中抹去。

 

王伦家居贫穷，靠躬耕授徒来奉养母亲，待其儿子王华考中状元后，家庭生活环境才稍有改变，但孝悌传家的风尚一如既往，并影响到邻里，成为亲善和睦、勤俭治家的楷模。《王阳明全集·世德纪》中，载有曾任江西任布政使的余姚进士魏瀚撰《竹轩先生传》，在《年谱一》中载：“祖讳天叙，号竹轩，魏尝斋瀚尝立传，叙其环堵萧然，雅歌豪吟，胸次洒落，方之陶靖节、林和靖。所著有《竹轩稿》《江湖杂稿》行于世。封翰林院修撰。”魏瀚之子魏朝端与王阳明是同科举人，就是这样一位平时以雄才自傲的老前辈，每与王阳明一起登龙泉山对弈或联诗时，因为佳句往往出自王阳明之口，为此感叹不已，说“老夫当退数舍矣”。

 

其长子王荣有子三，长子守义、次子守智、三子守温。三子王衮也有子三，长子守礼，字伯敬；次子守信，字伯孚；三子守恭，字伯元。

 

父亲王华事迹

 

王华（1446—1522），字德辉，号实庵，晚年号海日翁，学者称其为龙山先生。生有四子一女。长子守仁，字伯安；次子守俭，字仲宣；三子守文，字伯显，曾任顺天通判；四子守章，字伯印。女儿名字不详，嫁予徐爱，徐爱是王阳明正式接纳的最早弟子。

 

王华少年时读书于离家不远的龙泉山，其自幼聪慧机灵，刚会说话时，父王伦教其读诗，其听后即能吟诵。六岁时某天，王华和几个孩子在河边玩耍，见一个醉汉放下袋子在河边洗脚，洗完后起身就走。回家时，王华忽然发现醉汉忘记拿走袋子，打开一看，里面有不少铜钱，他想这人酒醒后肯定会来寻找，恐怕被别人拿去，就把钱袋放入在水中，坐在旁边守着。过了一会儿，见一人哭着四下寻找。王华认出是那个醉汉，便上前问他：“你是在寻找丢失的铜钱吗？”并指出其藏钱之处，老汉高兴得不得了，捞出钱袋，拿出一些钱感谢王华，王华不接受，笑着说：“不取尔数十金，乃取尔一金乎？”王华从小就拾金不昧，后来为官也就一生清廉。这种极好的家风深深植根于王阳明脑海中，阳明后来为官也是清正廉洁，被贬谪到贵州龙场这样艰苦的环境下，贵州宣慰使安贵荣送给他金帛、鞍马，都被他退回，后来也多次上疏辞去皇帝的恩赏和封爵，这是深受王华的教诲和影响。

 

王华年龄渐长，读书竟能过目不忘，由此闻名遐迩，大家世族相争礼聘其为子弟塾师。经人推荐，浙江左布政使宁良，聘王华至家乡祁阳任教，宁府的藏书有数千卷，王华执教之余，足不出户，日夕诵读，学识益进。

 

成化十七年（1481），王华状元及第，授翰林院修撰。历任经筵讲官、东宫讲读官、詹事府春坊谕德、翰林院学士、詹事府少詹事、礼部右侍郎。参与编修《宪庙实录》及《大明会典》《通鉴纂要》等书有功。正德元年(1506)五月初二，王华升礼部左侍郎。此时宦官刘瑾专权，朝中大臣多有见风使舵、阿谀奉承者，而王华却不随波逐流，趋炎附势。是年十二月二十一日，时任兵部主事的儿子王阳明上疏营救戴铣、薄彦徽等人，得罪宦官刘瑾，被贬为贵州龙场驿丞。此事刘瑾迁怒于王华，时过一月之后，就施以手段，欲迫使王华就范。

 

正德二年(1507)闰正月二十九日，刘瑾将王华明升暗降，出为南京吏部尚书，令其离开北京，以泄其怒。据时任都察院左副都御史杨一清撰《海日先生墓志铭》记述：“丁卯，迁南京吏部尚书，犹以旧故慰言，冀必往谢，公复不行。遂推寻礼部旧事与公本不相涉者，勒令致仕。”

 

王华的门人，时为翰林院编修的陆深所撰《海日先生行状》中载：“丁卯，升南京吏部尚书。瑾犹以旧故，使人慰之曰：‘不久将大召。’冀必往谢，先生又不行，瑾复大怒。然先生乃无可加之罪，遂推寻礼部时旧事与先生无干者，传旨令致仕。先生闻命忻然，束装而归，曰：‘吾自此可免于祸矣。’”

 

王阳明在《乞恩表扬先德疏》中又记有：“瑾怒臣，因而怒及臣父。既而使人讽臣父，令出其门。臣父不往，瑾益怒。然臣父乃无可加之罪，后遂推寻礼部旧事，与臣父无干者，因传旨并令臣父致仕，以泄其怒。”因为王华不愿到南京就职，就被刘瑾勒令致仕回家，王华说“吾自此可免于祸矣”，就收拾行装回家了。万历《绍兴府志》卷之四十一《人物志七》记载王华为：“成化辛丑进士第一人，历官翰林，终南京吏部尚书。弘治中，内侍李广有宠，华为日讲官，尝讲《大学衍义》，至唐李辅国结张后表里用事，诵说朗朗，无少避忌，左右皆缩颈吐舌，上乐闻之，不厌讲，已遣中官赐尚食。正德初，逆瑾专政，士大夫争走其门，华时为礼部侍郎，独不往。华子守仁论瑾，瑾益怒，出之南京，寻传旨令致仕。其大节不渝如此。祀乡贤。”

 

王华归家不久，有同年之友为了讨好刘瑾，借王华参与编修《大明会典》中的瑕疵，诬毁王华于朝廷。有人劝王华自辩清白，王华说：“某吾同年友，若白之，是我讦其友矣。是焉能浼我哉？”竟然不辩。后王阳明复官北京，听说此事准备具本奏辩。王华听说后即写信制止说：“是以为吾平生之大耻乎？吾本无可耻，今乃无故而攻发其友之阴私，是反为吾求一大耻矣。人谓汝智于吾，吾不信也。”不准奏辩。正德四年（1509）五月，刘瑾事败被抓捕以后，恢复王华礼部原官职，但王华未去就任，在家奉养90多岁母亲岑太夫人，未有一丝懈怠。家中食禄有盈余，皆分予诸弟共享，视诸弟之子为己子。

 

嘉靖元年(1522)二月十二日，王华逝世于家中，享年77岁。先安葬于石泉山，后因墓地有水患，迁葬于天柱峰。乾隆《绍兴府志》卷七三十《陵墓志》山阴县条载：“明吏部尚书王华墓，在二十二都徐山，碣镌：皇明成化辛丑状元、南京吏部尚书、晋封新建伯龙山府君暨德配累赠一品夫人郑太君之墓。孝男：王守仁同弟守俭、守文、守章奉祀。”后在龙泉山建海日祠祭祀，万历《绍兴府志》卷之十九《祠祀志一》载：“海日祠，在新建祠东，祀文成侯父尚书王华。”乾隆《绍兴府志》卷三十七《祠祀志二》载：“海日祠，在新建伯祠东，祀文成侯父尚书王华。”

 

在《明史·王守仁传》《王阳明全集·世德纪》中，嘉靖初年，内阁首辅杨一清撰《海日先生墓志铭》，王华门人礼部右侍郎陆深撰《海日先生行状》中，都记载有王华事迹。子王阳明上奏《乞恩表扬先德疏》后，其被追封为“新建伯”。王华著有《龙山稿》《垣南草堂稿》《礼经大义》《杂录》《进讲余抄》及诗作等共46卷。

 

阳明直系后裔

 

王阳明的直系后裔，前四世记载比较清楚，其一支依次为王正亿→王承恩→王先通→王业泰、王业耀。康熙初明史馆纂修官毛奇龄在《王文成传本》卷二《袭爵始末》载：“逮崇祯十三年，始断以承恩之子先通袭爵，而其时先铎（守俭曾孙）与闯贼战河南死，业浩（守文玄孙）督师两广，叙平蛮功，荫锦衣卫百户，世袭，卒赠太子太保，谥忠贞。惟先通以伯爵掌前军都督府印，至十七年，敕命守城，城陷，而先通殉难。”光绪《余姚县志》卷二十三《列传十四》载先通之子云：“子，业泰、业耀。业泰字士和，福王时袭封。感泣，请终丧报国，许之。明年，留都危，衰服赴难，抵钱塘。会王师南下，执送营中，授以爵，泣曰：‘世受国恩，义不改节，得死报君父于地下，足矣。’遂死之。”有记载为“被执于杭州，不屈死之”。阳明先生的曾孙先通，玄孙业泰，都是忠君报国之臣。而另一支王承勋→王先达→王业弘、王业盛，之后无见有记载。

 

康熙《平和县志》卷十一《艺文志•下》中，载有崇祯元年（1628）进士，翰林庶吉士李士淳于康熙元年（1662）所撰《重修儒学碑记》，其中记有阳明先生五世孙王孙枢，曾经署平和县事，并重修儒学之事：“适令长王侯为文成先生五世孙，来署邑事，甫下车，晋谒文庙，见其墙宇倾圮，廊庑荒落，愀然弗宁，作而叹曰：‘此前人垂成之功，已竟未竟之绩也。文成公在天之灵，宁无怨恫予。小子重莅兹土，不能继志述事，以恢前业，其何以对祖述考，而临士民。’于是捐俸金百余，为绅衿倡，诸绅衿亦好义乐施，于辛丑季春望日，卜吉鸠工。”最后记到：“谨记：侯名孙枢，别号天智，浙水仁和人。”康熙《漳州府志》卷七《学校》亦说顺治十八年，王孙枢署县事时重修儒学。康熙《漳州府志》及《平和县志》中，都记载署平和县事的王孙枢，是阳明先生的五世孙。但阳明的五世孙是“贻”字辈，王孙枢不是“贻”字辈，而且是杭州府仁和县人，应该不属直系子孙。康熙初期，王嗣槐游览大伾山，作有《登大伾山和阳明族祖原韵》，王嗣槐也是浙水仁和人，应该与王孙枢是同族，所以王孙枢应该是族系后裔才对。

 

在康熙《滕县志》卷一《职官》载：“王贻乐，浙江山阴监生，十九年任。”说王贻乐康熙十九年任山东滕县知县。《四库全书》载：“《王阳明集》十六卷，明王守仁撰，其五世孙贻乐重编。案，守仁全集刻于明嘉靖中，久而版佚。国朝康熙初，贻乐为滕县知县，乃重为掇拾，定为此本。然视原集，已阙其半。其目分《论学书》《南赣书》《平濠书》《思田书》《杂著书》，亦颇琐屑。”嘉庆《山阴县志》卷二十六《书籍》载：“《王阳明集》十六卷，明王守仁撰，其五世孙贻乐重编。”几种志书中，都记载王贻乐编刻《王阳明集》之事。

 

乾隆《武夷山志》卷之五《一曲上》，记载冲佑观“王文成公祠”云：“康熙四十八年，后裔王复礼，白之督学、杨公笃生及延建。”王梓撰《重建王文成公祠记》中载：“戊子夏，公六世裔草堂名复礼者，以制抚两台聘请至闽，白之督学观察欲复是祠。”此记中所载王阳明六世裔孙王复礼，曾编辑《武夷九曲志》，并撰有多篇诗文。

 

王阳明七世孙王谋文，号达溪，曾任山西介休县知县，乾隆《介休县志》卷五《职官》载：“王谋文，浙江山阴县贡生，乾隆三十三年（1768）任。”王谋文于乾隆三十五年纂修《介休县志》，并作有序和多篇诗文。嘉庆《介休县志》卷五《宦绩》中，载有他的政绩。王谋文曾编修《姚江王氏宗谱》，现存卷二十，缺世系脉络。上虞县陈溪乡虹溪村虹桥下，保存有达溪山人（王谋文）书刻“虹桥”二字，王谋文还为达溪王氏先祖王长山撰书《上虞达溪王长山碑文》，其中载有他“携从孙后载、后积、昆伸、昆潮，笋舆至止”，这又是王阳明后裔的一处记载，阳明的八世孙，暂无见有文献史料记载。

 

乾隆《绍兴府志》卷之七十三《陵墓志一》中，有乾隆年间著名大臣朱珪撰《阳明先生墓表》，其中载到：“乾隆五十有二年丁未春三月，珪按试绍兴，有王文成公九世孙增生昆泰、昆潮请曰：‘文成公葬山阴花街之洪溪，湛甘泉志其墓，乾隆十六年，今上南巡谕祭，赐额曰名世真才，而墓石岁久无存，求补文以揭之。’”由此可知，乾隆末年，阳明先生还有九世孙昆泰、昆潮等在绍兴府居住。

 

以上资料中，未对王孙枢、王贻乐、王复礼、王谋文、王后载、王后积、王昆伸、王昆潮，王昆泰等记载是哪一支系，不能就断定就是王阳明的直系后裔。阳明之弟守俭、守文、守章的子孙，也可称为阳明后裔，但是旁系后裔。目前查到的文献史料，未见有王阳明九世孙后的记载。

 

此资料转载于杨德俊编著《王阳明行踪遗迹》，贵州大学出版社2021-10。