中国贵州王阳明国际学术讨论会贺词

中国贵州王阳明国际学术讨论会贺词

冈田武彦

 

首先，我在此对在贵州举行的王阳明国际学术讨论会，表示衷心的祝贺。我认为，这次会议不仅对中国学术界是非常必要的，而且具有重要的国际意义。

 

贵州是阳明的良如之学的诞生地:修文的龙场是王阳明大彻大悟，并形成思想体系的圣地。我认为，阳明的良知之学是中国传统哲学思想的集大成，是中国哲学思想的历史发展的顶峰。阳明学最具有东方文化的特点，它简易朴实，不仅便于学习掌握，而且易于实践执行。在人类这个大家庭里，不分种族，不分老幼，都能够理解和实践阳明的良知之学。我以为，在世界历史的各种哲学理论中，王阳明的关于良知学说有着放之四海皆准的普遍性。仅就这一点来说，阳明学对于人类进步所作出的伟大贡献，是勿容质疑的。

 

在世界哲学史里，各种学说百花齐放，百家争鸣，种类繁多。其中多数的理论是灰色的，深奥晦涩，不易理解，不易体会。王阳明所提倡的良知之学却是简明扼要的，良知原本是每个人所先天具有的一轮明月，只要拨开眼前的迷雾，就能见到良知的光明。就是目不识丁的人也容易懂这个道理，并付诸实践。但是，正如中国古籍上所说，“不离日用常行内，直造先天未画前”。对真理的认识取决于实践与努力。也就是人们常说的:“本体就是工夫，工夫就是本体”。所谓良知，就是通过自我的不断努力，使自己获得进步，天天向上，良知之学是简明学说，在这平明的道理中，孕藏着人类得以进化的奥秘和精髓。

 

王阳明所提倡的良知，是通过艰苦奋斗，刻苦学习得来不易的东西，人们一旦达到了良知的境界，就能够进一步认识人类、自然、社会进化的真理了。“致良知”的目的，是与整个宇宙天地融为一体，参与到宇宙进化的过程中去。

 

可以说，王阳明的良知之学是昭示着人的内在精神的潜力，人的主体发展的能动性拥着无限的可能性。近年来，科学文明的发展速度加剧，竞争激烈，对知识积累的需求逐渐增大。这种客观环境的影响力和支配力很强，无论人们是否愿意，这种人性异化的现象，已成为20世纪的主要问题。

 

这是一个神圣的，也是令人敬畏的人生课题。在人生的旅途上，我们不能陷入在日本被称作“法华转”，也就是被命运所支配的境地中去，而必须掌握命运，由“法华转”转换为“转法华”。正如孟子所说，人不能被“物”所役，而应作到役“物”。阳明的良知之学，就是强调人的主观能动性是绝对的，至高无上的。只要我们能够遵循良知之学的原理，就能战胜自我的弱点。就能成为自己的主人。阳明的良知之学，不仅能使我们却除私心，小我，而且能使我们认识宇宙的存在意义。由此，阳明学者对自己的行为与宇宙创造的统一化、一体化这一事实，持有强有力的信心。

 

我们在强调科学技术的文明对人类的生存和发展，曾经作出过，并仍在作出伟大贡献时，必须指出这一文明所带来的弊病和问题。如世态炎凉、人情淡薄，自我扩张，物欲横流、地球污染、环境破坏。种种弊端正威胁着人类的生存。面临这些严峻的课题，阳明的良知之学，将有所作为，但并不是包治百病的灵丹妙药。重要的是，阳明的良知之学的作用，是造就与万物一体的仁心。唯此，我们就有了解决上述这些难题的信心，看到了光明。

 

王阳明的良知之学的理念，是自他一体的仁心。简而言之，就是能感受到他人的痛苦，并将这种痛苦当作自己的痛苦。“致良如”是达到自他一体的仁心的必由之路。持有自他一体的仁心，就可免除自私而生成的痛苦与烦恼，使每个人都能够达成自己的生的使命。在此，王阳明特别强调，对每个人来说，尽力、尽心、尽职是达成万物一体的仁心的重要途径。

 

以良知为基础的王阳明的万物一体的思想，在人类文化史上有着重要的地位。如果能认真实践这一崇高远大的理念，先贤们“为万世开太平”的理想就一定能得到实现。我认为，这就是学习阳明学的意义所在。为此，我们应该更加努力地研究和实践。其中最重要的，是事上磨炼。只有不断地磨练，才能达到“致良知”的崇高境界。如果我们的学者们，忽视了实践，忽视了知行合一，只是将阳明学当作书斋里的学问的话，阳明学就将失去其生命力，我想，这是我们每一个阳明学研究者不能不高度重视和警惕的。

 

祝贵州王阳明国际学术讨论会圆满成功。

 

冈田武彦

1996年7月11日

 

此资料转载于杨德俊编著《王学之源》，贵州大学出版社2016-09。