中国贵州王阳明国际学术讨论会献辞

中国贵州王阳明国际学术讨论会献辞

冈田武彦

1986年8月以来，我与我的同事们曾数次到中国西南各省访问，考察分散在各地的王阳明遗迹，取得了较大的收获。其间如果没有中国各地政府的鼎力协助，特别是离开了浙江省社科院各位同仁的大量艰辛努力，就不可能取得这些成绩。借此机会，我想再次表示衷心的谢意。

应该说，要进行像阳明学那样以体认为宗旨的学术思想的研究，就不能离开对思想家生命历程的感悟。我们进行阳明遗迹探访的根本目的及最大收获就在于此。

因此，这次在阳明的流谪之地又是大悟之地的贵阳举办“王阳明国际学术讨论会”，确实具有十分深远的意义。

孔子集远古以来中国传统思想之大成。宋代儒学之集大成者朱子，提倡性理学，不仅弘扬和深化了古代儒学，而且建构起了博大精深的与佛教相抗衡的儒教哲学体系。明中叶的王阳明，又使其回归于心之本源，建立了易简之学，从而使中国思想的发展达到极致。犹如《周易·贲卦》上九的王弼注所云:饰极而反素。阳明思想的最大特点就在于提出了易简培根之学,比照希求发展的西洋思想，可以说，在寻求回归的易简培根之学中有东洋思想精髓。

世界文化圈，概而言之，可区分为东西两极。两者的价值系统和思维方式，犹如天地、男女经纬分明，矛盾客观存在。正因为如此，两者才能成为创造新文化的不可欠缺的要素。为什么这么说呢?因为天地合始生万物，男女通始成人家。若把东西两级文化譬喻为树木，则西洋文化追求的是枝叶繁茂，而东洋文化则致力于回归和培养本根，两者相待才能使树木茂盛。

阳明学是志向于培根的易简之学，所以我说它是中国思想发展的极致，是东洋思想的精髓之所在，甚至可以说是构筑和创造未来世界新思想的不可缺少的资源。

我早年开始研习阳明的易简培根之学，直至今日，渐渐有了感悟。在我看来，心学的根本是培身之学，它是构筑创造世界新思想的重要资源。我愿借此机会求教于出席讨论会的各位方家。

1999年10月12日

此资料转载于杨德俊编著《王学之源》，贵州大学出版社2016-09。